百八結業

又名百八煩惱, 即一百○八種煩惱, 結是煩惱的別名, 由煩惱而生的種種惡業, 叫做結業。 百八者, 三界之見惑有八十八使, 修惑有十使, 合稱為九十八隨眠, 再加上無慚、 無愧、 嫉、 慳、 悔、 睡眠、 掉舉、 昏沈、 瞋忿、 覆等十纏, 便成為一百○八。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 百八结业 → 百八結業 — 又名百八煩惱, 即一百○八種煩惱, 結是煩惱的別名, 由煩惱而生的種種惡業, 叫做結業。 百八者, 三界之見惑有八十八使, 修惑有十使, 合稱為九十八隨眠, 再加上無慚、 無愧、 嫉、 慳、 悔、 睡眠、 掉舉、 昏沈、 瞋忿、 覆等十纏, 便成為一百○八。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 百八煩惱 — ﹝出天台四教儀集註﹞ 昏煩之法, 惱亂心神, 故名煩惱。 謂眼耳鼻舌身意六根, 對色聲香味觸法六塵, 各有好、 惡、 平三種不同, 則成十八煩惱。 又六根對六塵, 好、 惡、 平三種, 起苦受、 樂受、 不若不樂受、 復成十八煩惱, 共成三十六種。 更約過去、 未來、 現在三世, 各有三十六種, 總成一百八煩惱也。 (好、 惡、 平三種不同者, 如色塵有好色, 有惡色, 其不好不惡之色, 名為平也。 聲香味觸法五塵亦然。 受即領納之義, 苦受對惡塵而起, 樂受對好塵而起,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 百八烦恼 → 百八煩惱 — ﹝出天台四教儀集註﹞ 昏煩之法, 惱亂心神, 故名煩惱。 謂眼耳鼻舌身意六根, 對色聲香味觸法六塵, 各有好、 惡、 平三種不同, 則成十八煩惱。 又六根對六塵, 好、 惡、 平三種, 起苦受、 樂受、 不若不樂受、 復成十八煩惱, 共成三十六種。 更約過去、 未來、 現在三世, 各有三十六種, 總成一百八煩惱也。 (好、 惡、 平三種不同者, 如色塵有好色, 有惡色, 其不好不惡之色, 名為平也。 聲香味觸法五塵亦然。 受即領納之義, 苦受對惡塵而起, 樂受對好塵而起,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 百八三昧 — ﹝出大智度論﹞ 〔首楞嚴三昧〕, 梵語首楞嚴, 華言健相分別; 梵語三昧, 華言正受, 亦云正定。 謂菩薩住是三昧, 則於諸三昧行相、 多少、 淺深, 悉能分別了知; 而一切魔惱, 不能破壞, 是名首楞嚴三昧。 〔寶印三昧〕, 謂菩薩住是三昧, 於一切三昧, 悉能印證; 然諸寶中法寶為最, 今世後世, 乃至涅槃, 能為利益, 是名寶印三昧。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔師子戲三昧〕, 謂菩薩住是三昧, 於一切三昧中, 出入遲速, 皆得自在; 於諸外道, 強者破之, 信者度之;… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 結使犍度 — 結, 即纏縛。 使, 即驅役也。 謂三結、 五蓋、 上五分、 下五分等惑, 總而言之, 不出百八煩惱也。 因此煩惱惑業纏縛驅役, 行人心神流轉三界, 故名結使犍度。 (三結者, 身見結、 戒取結、 疑結也。 五蓋者, 貪蓋、 瞋蓋、 睡眠蓋、 掉悔蓋、 疑蓋也。 上五分者, 色界、 無色界之惑也: 一色愛、 二無色愛、 三掉、 四慢、 五無明也。 下五分者, 欲界之惑也: 一貪、 二瞋、 三身見、 四戒取、 五疑也。 百八煩惱者, 謂眼等六根對色等六塵, 於六塵中, 各分好、 惡、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八識 — 唯識宗所立五位百法中的第一位法。 即八識心王, 略稱八識。 即眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意、 末那、 阿賴耶八識。 其中眼等六識隨所依根而立名;末那識即為意, 依其自性立名;阿賴耶識依攝持諸法因果之義, 亦即從自性立名。 或稱眼等五識為前五識, 意識為第六識, 末那識為第七識, 阿賴耶識為第八識。 又眼識至末那識繫由阿賴耶所生起, 總稱為轉識或七轉識;對此, 阿賴耶為七轉識之因, 故稱為根本識、 種子識。 在《唯識三十頌》中, 分八識為三能變, 阿賴耶識為初能變, 末那識為第二能變, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八犍度 — ﹝出八犍度論﹞ 梵語犍度, 華言法聚。 謂佛弟子迦旃延以諸法門, 各從其類, 分為八聚, 故名八犍度論。 (梵語迦旃延, 華言不定。 佛十大弟子中之一也。 ) 〔一、 雜犍度〕, 如經, 為聲聞說四善根及四聖果、 有餘、 無餘涅槃等法不一, 故名雜犍度。 (四善根者, 煖位、 頂位、 忍位、 世第一位, 即四加行也。 四聖果者, 謂初果須陀洹、 二果斯陀含、 三果阿那含、 四果阿羅漢也。 梵語涅槃, 華言滅度。 有餘涅槃者, 謂四果羅漢雖煩惱惑盡, 尚餘身智未滅也。 無餘涅槃者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八识 → 八識 — 唯識宗所立五位百法中的第一位法。 即八識心王, 略稱八識。 即眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意、 末那、 阿賴耶八識。 其中眼等六識隨所依根而立名;末那識即為意, 依其自性立名;阿賴耶識依攝持諸法因果之義, 亦即從自性立名。 或稱眼等五識為前五識, 意識為第六識, 末那識為第七識, 阿賴耶識為第八識。 又眼識至末那識繫由阿賴耶所生起, 總稱為轉識或七轉識;對此, 阿賴耶為七轉識之因, 故稱為根本識、 種子識。 在《唯識三十頌》中, 分八識為三能變, 阿賴耶識為初能變, 末那識為第二能變, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八犍度 — 謂佛教分諸法為八類(犍度, 梵語法聚的意思): 一、雜犍度, 雜說四善根、四聖果等。 二、結使犍度(結使, 煩惱的意思)。 有三結、五蓋乃至百八煩惱之說。 三、智犍度, 說二智、四智等。 四、行犍度, 說十善、十惡等業行。 五、大犍度, 說地、水、火及四大等法。 六、根犍度, 說眼耳等五根, 六根乃至二十二根等。 七、定犍度, 說四禪、四定之禪定。 八、見犍度, 說斷、常二見乃至六十二見等。 亦省作“ ”。 北周 王褒 《周經藏願文》: “ 鹿苑 四諦之法, 尼園 八犍之文。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 八敬戒──尼八敬戒 — ﹝出翻譯名義引會正記﹞ 中本起經云: 佛成道後, 姨母大愛道, 求出家學道, 佛不許。 阿難白佛: 願聽出家。 佛言: 止, 止, 無使女人入我法中為沙門也。 譬如族姓之家, 多女少男, 即知其家衰弱, 不得強盛。 阿難再請, 佛乃說八敬法, 若能依此, 聽許出家。 大愛道頂戴信受, 遂度為尼。 (梵語阿難, 華言慶喜。 梵語沙門, 華言勤息。 梵語尼, 華言女。 ) 〔一、 尼百歲禮初夏比丘足〕, 梵語比丘, 華言乞士。 謂比丘尼壽雖百歲, 若見初受戒比丘纔經一夏者,… …   Dictionary of Buddhist terms

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